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商品訊息功能
- 品號：4379528
- 安全、除菌、消臭、環保等特點
- 空間除菌使用對人體無毒害
- 除菌作用後迅速氧化分解
商品訊息描述
商品訊息特點
| 品牌名稱 | |
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| 防護用品分類 |
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| 族群分類 |
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| 防護用品成份分類 |
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保存期限:1年
內容物:水清淨霧化專用液2公升x6
成份:次氯酸、純水
產品應用:個人衛生居家環境的抗菌與消除異味
產品使用:拿起水箱，逆時針打開水箱蓋，取適量裝入水清淨霧化機專用液，順時針旋緊水箱蓋，並將水箱裝回主機上。
注意事項:請使用本公司指定的霧化機專用液，不可添加精油或其他抗菌水溶液。
離島地區暫不寄送，不便之處請見諒
本產品已投保新安東京產物保險貳仟萬元
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法律的威信須建立在真相之上，沒有真相的判決無法服眾，亦將降低人民對法院的信任。針對高雄氣爆案，無論是被告一方、氣爆自救會成員與社會大眾，大家均盼氣爆真相能夠釐清。無奈該案自103年審理迄今，院檢尚未採納被價格比較ptt告一方所提?讓國內外專家學者擔任鑑定人?的建言，即使先後傳喚幾位證人到庭，卻對釐清事實助益甚少。隨著該案即將進入辯論終結階段，案件真相的拼圖仍少了關鍵的一塊。
9月1日高雄地院開庭時，被傳喚的一位營建公司證人提出了一項重要線索，值得進一步釐清。這位證人在庭上表示，在103年7月31日高雄氣爆發生的前三天，已有民眾向當地里長反映聞到異味，里長遂與高雄輕軌捷運機廠方面聯繫，請求就工地範圍清查異味來源，但卻無下文。當時這位證人在一家營造公司的建築組擔任副工程師，因任務需要，被公司派赴高雄輕軌捷運機廠工作，因此在7月31日晚間8時左右被邀約與各相關單位的代表開會，以便釐清愈漸濃厚的異味來源紀念日禮物。
這位證人於法院開庭後接受本報記者訪問再次表示，因為三天下來異味仍存卻不知來源，遂由有關單位召集相關人員察看現場，他因此接獲公司通知，7月31日下班後仍須待在工地，以配合相關工作。
高雄氣爆當天，這位工程師也是受害者。他在法庭上指出，7月31日當天下班後他去察看現場，當時在場的人員對於異味來源並無任何結論，於是他就返回工地，就在途中遭遇了氣爆，他整個人從被炸開的路面掉入地下，隨後自行脫困求救，並在好心人士幫助下送醫救治，全身二、三度燒傷，燒傷面積達百分之七十。他向記者表示，因為自己是在氣爆現場的受傷者，因此他相當確定，當晚氣爆是從賢明路爆過來的，二聖與凱旋並不是第一爆，至於當天限量商品接近午夜的爆炸則已經是氣爆的尾聲了。
如此看來，氣爆案件至今仍然疑點重重，希望當初參與調查異味來源的有關單位切勿掩蓋真實。也期盼法院能夠採納高雄氣爆災民自救會有關「透過科學鑑定以還原真相」的訴求，才能因為知道真相而避免悲劇重演。
回顧高雄氣爆發生的前三天，已有不少民眾表示聞到異味或瓦斯味。這個說法，不只在103年7月31日氣爆發生後即有多家平面及電視媒體曾經報導，現在又出現了一位既是氣爆受傷者、又是參與高雄輕軌捷運機廠工作的證人，法院及檢方自有必要深入調查。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然；可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了，就是對男人來說，凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說，會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。
根據報導，古代的人，不管是中國人還是外國人，他們都是從動物進化而來，所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後，中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初，人們雖坐於床，卻仍保持著席地而坐的姿勢，「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣，日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」，也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床，而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗，是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右，以備臨時休息之用。
這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體態輕巧、大小適宜12H ，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。
據學者駱昌芹考證並在其文章中說，中國大陸古代的凳子形式多樣，主要有長方形、正方形、圓形幾種；到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳，使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套，名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻，和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡，佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實，中國古代的「凳」字，最初並不是指坐具，而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。
除了蹬之以上床或就座外，它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高，超過人的小腿高度，人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳，把腳放在凳上，那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子，那還是後來的事情。就這樣，凳子在被人們廣泛使用以後，就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來，人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身體更加舒適，行動也更加方便了。
※本文轉開箱載自花生網
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